Anfangslektüre — Fabulae

Erklärung: Im Text steht: „Daedalus faber est; Icarus filius est." — filius ist der Sohn. Pater (Vater) und faber (Handwerker) sind Daedalus.

Erklärung: „Sed sol calidus est, cera liquida est." — liquidus heißt flüssig: Die heiße Sonne schmilzt das Wachs. Nova (neu) sind die Flügel, in aqua (im Wasser) ist am Ende Icarus.

Erklärung: Nein — „Ibi Minos rex est." Minos ist der König (rex); der Handwerker (faber) ist Daedalus.

Erklärung: „Via in terra non est, sed via in caelo est!" — über Land gibt es keinen Weg (non), nur am Himmel. In aqua (im Wasser) landet Icarus erst am Ende.

Erklärung: „Mars pater geminorum est, Rhea Silvia mater." — geminorum ist der Genitiv Plural (der Zwillinge). Der Bruder (frater) des Romulus ist Remus, der Großvater (avus) ist Numitor.

Erklärung: Der Dativ geminis sagt, wem jemand Freund ist. Faustulus ist amicus (Freund); Amulius ist geminis inimicus (Feind) — die Vorsilbe in- dreht die Bedeutung um.

Erklärung: Ja — genau so steht es im Text. Der Dativ geminis sagt, wem die Wölfin Mutter ist: Rhea Silvia ist die leibliche Mutter, die Wölfin die Ziehmutter im Korb am Fluss.

Erklärung: Romae ist der Genitiv (von Rom): „Roma urbs nova est; Romulus rex Romae est." Numitor ist rex Albae, und Remus ist am Ende mortuus (tot).

Erklärung: „Orpheus poeta est; lyra Orphei clara est." — poeta ist der Dichter und Sänger. Der Gott (deus) der Schatten ist Pluto; ein König kommt in diesem Kapitel nicht vor.

Erklärung: „Nunc Eurydice mortua est: sub terra est, in regno umbrarum." — in + Ablativ sagt, wo. In Thracia war sie vorher mit Orpheus; in silva (im Wald) sitzt die Schlange.

Erklärung: post + Akkusativ heißt hinter: „Eurydice post Orpheum est; via ad terram ante Orpheum est." — vor (ante) Orpheus liegt der Weg, hinter ihm geht Eurydike.

Erklärung: Nein — „Pluto Orpheo amicus est." Der Gott der Schatten ist Orpheus freundlich gesinnt (amicus, nicht inimicus); der Dativ Orpheo sagt, wem.

Erklärung: „In Creta labyrinthus magnus est; in labyrintho Minotaurus habitat." — habitat heißt er wohnt. Ariadne wohnt auf Kreta (in Creta), Theseus tritt nur in das Labyrinth ein (intrat).

Erklärung: Theseum ist der Akkusativ (wen liebt sie?), Ariadna das Subjekt: „Ariadna Theseum amat." Der zweite Satz dreht die Rollen um; Theseo wäre ein Dativ, den amare nicht nimmt.

Erklärung: Theseus antwortet: „Filum teneo et gladium habeo." — die Endung -o heißt ich. Tenes (du) ist Ariadnes Frage „Filum tenes?", tenet (er) sagt der Erzähler: „filum tenet".

Erklärung: Nein — „Theseus vir magnus est: Minotaurum non timet." Das non verneint das Verb: Theseus fürchtet den Minotaurus nicht. Am Ende brüllt nur noch der Minotaurus (clamat).

Erklärung: „Hercules vir fortis est, sed Eurystheo regi servit." — servit + Dativ heißt er dient (wem?). Befehlen (imperat) tut der König, nicht Herkules.

Erklärung: „Hercules, leonem neca!" — neca ist der Imperativ von necare (töten). Cape (fang!) gilt der Hirschkuh (Cervam cape!), duc (führe!) dem Stier und Kerberos.

Erklärung: „Tum Cerberum ad regem ducit." — ducit heißt er führt; Kerberos wird gefangen (capit) und zum König gebracht, nicht getötet. In silva petit (sucht im Wald) gilt dem Löwen.

Erklärung: Nein — „Eurystheus canem videt, timet et clamat: Discede, Hercules! Canem ad regnum umbrarum duc!" Der König fürchtet sich (timet) und schickt Herkules mit dem Hund zurück ins Reich der Schatten.

Erklärung: Odysseus nennt sich Niemand: „Nomen meum Nemo est." Erst auf dem Schiff ruft er seinen echten Namen: „Ego Ulixes sum!"

Erklärung: vinum ist ein Neutrum, also muss das Adjektiv die Neutrum-Form haben: vinum dulce (süßer Wein). Dulcem wäre Maskulinum oder Femininum im Akkusativ, dulcis der Nominativ.

Erklärung: Polyphem schreit „Nemo me necat!" — Niemand tötet mich! Die anderen Kyklopen hören es und kommen nicht (non veniunt): Für sie ist das kein Hilferuf. Das ist der Trick mit dem Namen.

Erklärung: Nein — „Unum oculum magnum in fronte habet." Der Kyklop hat ein einziges großes Auge (unum oculum) in der Stirn; duos (zwei) sind die Gefährten, die er frisst.

Erklärung: So beginnt das Kapitel: „Olim homines ignem non habebant." — einst hatten die Menschen kein Feuer. Das Feuer gehörte den Göttern (Ignis deorum est).

Erklärung: Das Imperfekt veniebat erzählt, was sich jeden Tag (cotidie) wiederholte: Ein Adler (Singular) kam immer wieder. Venit wäre Präsens, veniebant Plural.

Erklärung: „In speluncis frigidis habitabant et carnem crudam edebant." — in kalten Höhlen. In Hütten (in casis) wohnen sie erst, seit sie Feuer haben; am Himmel (in caelo) war das Feuer.

Erklärung: Nein — Jupiter ist zornig (iratus est) und lässt Prometheus fesseln. Befreit wird er von Herkules: „Aquilam sagitta necat et Prometheum liberat."

Erklärung: „Vulcanus Prometheum ad saxum Caucasi catenis ligat." — der Schmiedegott fesselt (ligat) mit Ketten (catenis). Herkules befreit ihn später, der Adler frisst die Leber.

Erklärung: „Cotidie aquila veniebat et iecur Promethei edebat; nocte iecur iterum crescebat." — tagsüber fraß der Adler die Leber, in der Nacht (nocte) wuchs sie wieder nach (crescebat).

Erklärung: „Prometheus homines amabat: nam homines miseri erant." — homines ist Plural, also erant (sie waren). Homo miser erat wäre ein einzelner Mensch; homines … erat passt im Numerus nicht zusammen.

Erklärung: Ja — „ignem de caelo in ferula portat et hominibus dat." Der Dativ hominibus sagt, wem er das Feuer gab: den Menschen.